屈原不僅是我國古代偉大的愛國詩人，更是一位清正廉潔、品德高尚的人。

據考證，“廉潔”一詞最早出現在大約公元前270年左右，屈原在他的作品《楚辭·卜居》中寫道：“寧廉潔正直以自清”。意思是“廉潔正直，使自己保持清白”。在《楚辭·招魂》中寫道：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”意思是：“我年幼時秉賦清廉的德行，獻身于道義而不稍微減輕。不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。”

從此可以看出，屈原是中國歷史上最早的廉潔倡導者，更是用生命踐行廉政的實踐者，代表著“清廉”和“忠信”。

戰國時代，連年混戰。當時屈原為楚懷王的左徒官，他見有百姓受到戰爭的災難，勸懷王愛護百姓。懷王三十一年，屈原外交成功，六國結盟，他更得到懷王信任。

屈原官做大了，權力重了，但他并沒有迷失自我，而是廉潔從政，從不接受別人的財物，不與貪官污吏同流合污，后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。

流放之后，他仍握瑾懷瑜，深思高舉，只待國君一悟。直至面對亡國之痛，憂國憂民的屈原悲憤交加，于農歷五月初五在長沙附近汩羅江懷石自殺，以明其高潔清廉的忠君愛國之志。

得知屈原投江，百姓痛惜不已。相傳百姓為了祭奠投身汨羅江的屈原，用艾葉包裹米糧，再綁以五色繩，投入江中，以免魚蝦吞食他的肉身。小小的粽子“有棱有角、有心有肝，一身潔白，半世熬煎”，也是對屈原品質的另一種隱喻。

古往今來，對于屈原的紀念成了端午節不可磨滅的標志。屈原廉潔正直的形象備受肯定，而“廉潔”作為一種良性的價值取向，始終引導著社會向前發展。

廉以養德，文以化人。人們在屈原的事跡中覺醒、認同、傳承。屈原對志潔行廉的堅定信念和至死不渝的高尚人格，如夜空中閃爍著最耀眼光芒的恒星，為后人提供了源源不斷的精神動力，也在源遠流長的中華廉文化中留下了濃墨重彩的一筆。